体育史体育史绪论一、体育史的研究对象和范畴体育史是人类传统文化的一部分，是研究体育这一社会现象发生、发展的历史过程及其发展规律的科体育是人类为适应自然环境和社会以身体练习为基本手段而自觉的改造自我身心和开发自身潜能的社会实践活动；体育是以人体运动为基本手段增进健康、提高生活质量的教育过程和文化活动。体育是有意识和有目的的身体活动。3、体育与“无意识”的身体活动的联系有意识的体育活动源于欧洲文艺复兴运动以后；但在此之前，无意识的身体活动与有意识的体育活动就有着联系。有意识的体育并非突然发生在文艺复兴运动，而是无意识的身体活动经过一个漫长的从自发、自在、自觉逐渐发展到自为的复杂过程。一是纵向的历史发展：由原始自在体育向经验体育的转变，由经验体育向科学体育的转变；二是不同体育文化间的联系过程，西方体育的强大使许多国家悠久的民族传统体育被边缘化。二、研究意义、指导我们今后的工作实践；三、学习要求：古代体育第一章：原始体育原始体育的概念:在时间、空间和目标意义上实现与直接劳动和军事过程分离的身体活动。弓箭的发明和各种巫术化的身体活动的出现，是原始体育的主要标志。第一节：体育的起源体育源于军事斗争中的技能体育源于宗教祭祀活动；(不同的祭祀方式)体育源于人们的娱乐活动。第二节：原始体育的内容与特征一、原始文化中的体育内容和形式（一）、史前时期渔猎生活中的生产工具及使2、弓箭。（二）、原始教育中的体育“六艺”中的“射”、“御”和“乐舞”。（三）、原始娱乐活动1、舞蹈：生产舞、巫舞、战争舞、舞等。（四）、原始战争及军事训练（五）、原始医疗保健活动二、原始体育的特征模糊性；神秘性；朴素性；全民性；地域性；第二章：不同特色的区域体育文化的形成古代世界史自公元前4000年前到17世纪欧洲资产阶级革命兴起前。不同的文化、地理环境，造就了古代体育发展中具有明显的地域文化特征。东方各民族生活在大河流域，生活环境稳定，形成了清静自然，自然调和，神形统一，偏重于养生保健的特点。西方的文化发源地希腊由于地域狭窄而海路发达，形成了开拓、扩张型文化，其体育的竞技化特征就是由此而形成的。第一节：古代大河流域农耕文明社会的体育西亚的底格里斯河－幼发拉底河、北非的尼罗河、南亚的印度河以及东亚的黄河－长江流域，孕育了古代的古巴比伦、古埃及、古印度和古代中国等世界四大古代文明。一、古代两河流域的体育（一）、古代两河流域的社会状态（二）、古代两河流域体育的内容、狩猎；3、游泳；4、保健术；、宗教性竞技会；6、球戏和儿童游戏。（三）、古代两河流域体育的特色浓厚的军事色彩。二、古埃及体育（一）、古埃及社会状况（二）、古埃及体育的内容、狩猎、射箭、驾车和骑马。（三）古埃及体育的特点、浓厚的宗教意识，对体育的发展产生一定的影响。三、古印度体育（一）、古印度的社会状况：种姓制度。（二）、体育的内容、游泳和其他娱乐活动。（三）、古印度体育的特点、宗教文化的影响，体育中养生保健的内容具有重要地位。第二节：古代亚欧草原游牧民族的体育马上游戏一、社会状况二、体育的内容1、骑马、射箭、狩猎；2、摔跤；3、马上游戏；4、蒙古赛会；三、体育的特点1、与生活方式密切相关2、与军事活动的方式联系密切。第三节：古代美洲体育第三节：古代美洲体育一、社会状况二、体育内容1、军事训练；3、庆典赛会。三、体育的特点1、与军事训练、巫术和宗教活动关系密切；2、体育的独立性较差，通常都是围绕着宗教仪式进行的。第三章：古代中国体育第一节：先秦两汉时期中国古代体育第三节：宋元明清体育第二节：晋唐时期和而不同、多族共荣体育格局的形成第一节：先秦两汉时期的中国古代体育一、强调整体健康的元气体育观（一）气一元论的生命观1、人是阴阳二气运行变化的产物“人之生，气之聚也，通天下一气而”（庄子）2、阴阳二气是人与自然的共同基础和本质“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生命之本始”（内经.素问.天元大论）。3、人与自然的相互影响和制约“同类相感，以类相招”（董仲舒语）（二）、兼修、内省的整体健康观“健”偏指精神和意志的坚强，“天行健，君子以自强不息”（易经）；（三）、伦理至上的体育价值观1、以礼、法作为身体活动的最高标准：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”、“不以力自衿，知夫之筋骨力，不如仁义之力荣也”2、重视体育活动的教化作用（四）、以和谐、适度为标准的体育方法论1、中和为用：“能以中和养其身者，其寿极命（董仲舒语）。其内涵为：人与己和：自身心理、心态的平和。2、形神统一：形，身体；神，精神。3、动静适度：中庸思想的体现。“人体欲得劳动，但不当使极耳”（华佗体育活动的四大分类：1、养生术；2、军事技能；3、体能练习；4、娱乐体育和宫廷体育。（一）、养生术的发端和逐步完善1、行气：是一种自我控制的内循环运动。其包括三种含义：后天之气：“水谷营卫之气”。通过“行气”，以“后天之气”，补逐渐耗损的先天之“元2、服食：分为服药、服丹和食气（避谷）。3、导引：是中国独具特色的医疗保健操和养生4、五禽戏：为东汉华佗模仿虎、鹿、熊、鸟猿五种动物的活动形态创编的一套健身操。（二）、古代战争中的军事技能诸侯遇农闲无事行围射猎有演习军事与娱1、原始军事体育技能：徒手搏斗和兵械的使用。2、战车的出现，使战车使用的射箭、戈、戟、矛等兵器的技能受到重视，同时出现了与之相关的“田猎”：又称“蒐（shou）狩”，天子、诸侯遇农闲无事，行围射猎，有演习军事与娱乐之用。3、骑兵的兴起与军队的训练：“胡服骑射”的军事变革使军队训练的正规化，导致“习手足、便器械，积机关”受到重视，与之相关的体能训练（如负重跑等）也得到发展。(三)、娱乐体育1、蹴鞠：我国古代的一种“足球”游戏。其发展经历了从竞技性向表演性的演变。唐太宗踢球图女子踢球图再现蹴鞠复制单球门牙雕蹴鞠图笔筒（宋）艺术品中的蹴鞠2、围棋、象棋、投壶围棋：相传由尧、舜发明春秋中期已较普遍，“习射、习御、习琴、习弈”。象棋：创始于先秦时代。投壶：贵族士大夫宴飨时进行的一种活汉画像石《投壶》南阳•投壶箭筒•投壶游戏再现投壶•太白市投壶表演连中贯耳3、百戏杂技：是汉文化、艺术、体育的综合表现形式。和林格尔东汉墓百戏壁画东汉墓百戏壁画乐舞济南汉墓百戏陶俑4、角抵：又称角力、相扑，原是一种力量性训练比赛，主要形式有举鼎、拓关、开硬弓、斗兽和相搏，东汉后归于百戏。临沂汉墓帛画角抵图汉代角抵图传到日本的角抵三：以国家为中心的体育运行机制“国之大事，唯祀与戎”。1、射：先秦教育的重要内容（五射）：参连：指连射之法（先发一失，三失夹于指间，相继拾发，不致断绝）。hanz西周在尚武精神和等级名分影响下，把射和礼结合起来，对射赋予“礼”的内容，从而形成礼射。（1）、大射：天子祭祖大典时的礼射；（2）、宾射：诸侯朝见天子时，天子与之同射，有以射迎宾之意； （3）、燕射：天子与群臣欢宴、娱乐时的礼射 活动； （4）、乡射：为乡大夫举行的礼射，分为两种， 一是为乡学毕业生即将出仕而举行，另一种为 每年春秋两度举行的礼射。 口时的方法 2、御：先秦教育的重要内容（五御） 过君表：驾车经过国君所在时，驾车向辕门直入，中而不偏，以示礼敬； 舞交衢（音渠，大路之意）：驾车过十字路口时的方法； 逐禽左：驾车田猎时，将车驾到猎物的左侧以利于射杀。 3、乐舞：西周时期，在重大庆典和宗教祭祀时 以舞助兴，有大舞和小舞之分。（20 春秋以后，奴隶制解体，各国都鼓励农民习武以强其武备，民间习武之风兴起。 （三）、教育政策的变革与体育的演变 奴隶制时期的“为政尚武”到“文武兼备”到“文武分途”，体育的地位逐步下降。 汉王朝时期，汉武帝于公元前136年采纳董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”的建议，公元前124 设立太学，确立以经取仕的制度，首开了重文轻武的先河。 四：诸子学说中的体育思想 1、道家：代表人物：老子、庄子。 “静以养生”的养生思想。“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。要求人们“目无所见，耳 无所闻，心无所知，汝神将守，形乃长生”。 2、儒家：代表人物为孔子。有“贵生”的思想， 主张“仁让”和培养“文武兼备”“文质彬彬， 然后君子”的“仁者”； 5、荀子：主张在“养”的基础上要“动”，“养备而动时，则天不能使之病”，“养略 而动罕，则天不能使之全”。 ６、《吕氏春秋》（吕不韦）、《淮南子》 （淮南王刘安）： 以道家理论为基础，但主张适当的运动， “流水不腐，户枢不螻，动也”。 《淮南子》 主张保持心态的平和。 第二节：晋唐时期和而不同、多 族共荣体育格局的形成 一、民族融合与体育思想的演变 （一）、晋唐五代时期的社会风气 北方少数民族与汉民族的融合，改变了汉民族“重文轻武”的风气，形成了“取士拔才，必 先弓马；文章学艺，视为无用之条”的风气。 同时，妇女的地位有很大提高，“一切计谋从 用妇人”。因此，武艺得到发展（公元702 东晋南渡后，汉文化“重文轻武”的风气日盛，娱乐体育因此得到发展。 （二）、养生思想的发展 道教不同于道家 主张以“服食”替代“导 玄学：唯心主义哲学，主张“无本无为”，提 倡“修性以保神，安心以全身”，认为“生则 尧舜，死则腐骨”。 道教：不同于道家。主张以服食 替代 导引” 佛教：西汉末年从西域传入中原,其教义为 “厌弃现实世界，厌弃躯体，追求超凡脱俗的 绝对安静的世界”。 总之，在各种宗教的融合下， 养生思想得到发

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